Sunny Woman

Косов - столица гуцульской моды

Кстати, у наших партнеров вы можете записаться на замечательные курсы массажа и обучится мастерству в короткие сроки.

Господина узнаешь по фиякру, а село по вышивке, говорят в Косово. То, что фестиваль этнического гуцульской одежды "Лудин-фест" впервые состоялся именно в этом городке, выглядит вполне закономерным. Таких богатых коллекций древнего этно-одежды, как у косовских музеях, трудно увидеть где-нибудь, а Косовский институт декоративного и прикладного искусства считается одним из важнейших центров современной этно-моды.

В сотрудничестве музейщиков и дизайнеров родился фестиваль совершенно нового уровня, который развлекал, обучая, показывая, рассказывая. История гуцульской моды от XIX века до настоящего не стала скучной лекцией. Побывав на "Лудин-фест", уверяем: такое раз в жизни стоит увидеть каждому украинскому.

На "Лудин-фест" очень красноречиво и просто продемонстрировали то, что называется живой историей. Лудин - это по-гуцульски праздничные одежды. Оказывается, что достаточно лишь изменить угол зрения, чтобы эффект от увиденного стало разительным. Музей сам вышел в люди. На небольшом подиуме на центральной площади Косово развернулся модный показ, который в несколько этапов продемонстрировал развитие и трансформацию гуцульской моды. Показ начался моделями древнего аутентичного одежды из коллекции музея Михаила и Романы Струтинский.

Супруги коллекционеров все свои экспонаты дарит городу, в котором живет. Посещение музея Струтинский в Косово почти как практическое занятие по истории: каждого экспоната можно прикасаться, одежду можно примерять на себя. "Когда люди одевают этот давний одежду, у них будто души расцветают, они добреют и становятся, как дети", - говорит Роман Струтинская. Еще одно утешение для посетителей - ткацкий станок, за которым можно самому ощутить действо создания ткани. "К нам привозят детей из Большой Украины, и их от этого станка невозможно оторвать", - замечает госпожа Романа.

Одежда, который демонстрировался на Косовском подиуме, супруги Струтинский собирает уже более 50 лет. То покупают на рынках, то люди приносят. На «Лудин-фест» часть коллекции презентовалась впервые. Кроме старинного гуцульского наряда показали одежда лемков, бойков, покутян, подолян и буковинцев. Ведущие рассказывали о каждой модели, подчеркивая особенностях строя каждой этнической группы.

"Гуцулов отличает особая любовь к красоте. Они без красоты не могут жить, потому что она у них идет от сердца. А красоты не бывает без мудрости", - заключает Романа Струтинская. Человек в силу своей мудрости творила красоту, ибо к этому побудило жизни. Разве не мудрым, говорит, есть гуцульский головной убор для старух? Госпожа Романа специально для фестиваля повязала на голове большой платок так, как это делали старые гуцулки. За широкими складками ткани почти не разглядеть лицо - раньше не было косметики и, чтобы скрыть морщины, на лицо надвигающейся платок со многими тороками.

Даже самые молодые гуцулки не имели права ходить с распущенными непокрытым волосами. "Выйти в люди без платка считалось недопустимым. Женщин без платка называли на Гуцульщине развратными", - рассказывает преподаватель Косовского института Анна Фартушинська, которая вместе с коллегой Богданом Петричук демонстрировала на моделях ежедневные гуцульские прически, обряд заплетания невесты и создания брачного венка. И в будни, и в праздничные дни девушки заплетались в две косы. В волосы вплеталась уплитка, которая состоит из красных смужечок. Косичку заплетали в калачик.

Чрезвычайно колоритным действом на Гуцульщине было создание свадебного венка. "Важнейшим элементом в княгини, то есть невесты, на Гуцульщине считалась корона, которую называли девическим, или брачным, венком. Корона шилась в четверг до восхода солнца. Собиралось много женщин, под их пение крестный шила венок, чтобы пара хорошо жила. Нельзя было шить венок беременной женщине, разведенной или вдове. Венок шьется из красного сукна. Берется длинная нить. Шьется двумя иглами, при этом нельзя разрывать нить. В фольгу заматывается небольшой зубок чеснока, который обматывают листочками барвинка и оклеивают медом. Действо надо было закончить до заката. В субботу надевали на невесту брачный венец. Первый раз заплетали девушку в две косы. В косы вставляли раковины и пуговицы, оплетали красными нитками. С косы составляли калачик в виде солнышка или венка. Над челом цепляли Мосяжная чильце с висюльки, которое защищало невесту от сглаза. Над чильце цветные нитки - воричкы, чтобы защитить все 7 центров, которые есть у человека. На воричкы цепляют кисточки и в центре короны пришивают венок. Лишь после этого отправляли невесту к браку.

Еще один эксклюзив - завязывание перемитки от Богдана Петричук. Несмотря на то что перемитка была важнейшим элементом головного убора замужних гуцулок, сегодня даже горянки, которым по 60-70 лет, не всегда знают, что это так. Говорят, что это некий полотенце ", - рассказывает Богдан, показывая, как из узкой полоски ткани рождается колоритный головной убор. Технологию увязывание он воссоздал из старых фотографий 20-х годов прошлого века. Первое увязывание перемитки происходило на свадьбе. Состоятельные хозяева подчеркивали свое богатство еще и платком, которую связывали этаж перемитки.

Показы одежды и головных уборов сочетались с выступлениями троистых музыкантов и фольклорных коллективов разных сел. 7 июля Косов не только радовался "Лудин-фест", но и праздновал День города и Храмовый праздник. А на храм традиционно сходятся гуцулы из соседних сел. "Гости храмовые хотят показать себя в разнообразные традиционной одежды своего села, будто призывая: вот гордые девушки из Соколивки, а это степенные хозяева из старого Косово, а мы Космацки, нас сразу видно", - встречал на сцене сельские делегации Косовский председатель Николай Фокшей, который и организовал "Лудин-фест". Председатель угощал храмивникив с Кобак, Прокурави, Брустуров, Рожнева, Космача и Яворова и принимал подарки, а гости рассказывали об обычаях своего села и одежда, в которой прибыли. "Еще в 1880 году эта рубашечка в брак ходила, видите, какие дрибоньки плечики? Не цветное, не яркое, а темненькое, скромненько", - рассказывала бабушка с Кобак. Храмивникы пели свои песни и, как умели, забавляли гостей фестиваля.

На призыв организаторов фестиваля прийти в аутентичном одежде откликнулось довольно много гостей. Яркая, колоритная публика в вышитых костюмах рассеивала стереотип о том, что народная одежда годится только для музеев. «Мы так всегда одеваемся в церковь и на большие праздники», - уверяли сестры Ярослава Ткачук и Ксения Сапринячук, которые приехали из Львова. На девушках очень древнее наряд. Как оказалось, даже не из бабушкиного, а с прапрабабушкин сундук. "Наш прапрадед был послом в австрийский сейм. Проживал в Замагора Верховинского района. Это была богатая семья. Их высылали в Сибирь. Дедова мама сдала очень много венецианского бусы в музей. То, что мы нашли теперь в сундуках, - это уже остатки сокровищ, которые были скрыты ", - говорит Ярослава Ткачук.

Уникальной частью показа был городской ретро-одежду косовских барышень 20-50-х годов прошлого века. Настоящий модерн. Уже тогда косивчанкы хотели осовременить народную одежду, сделать его модным и заказывали интерпретации аутентичных узоров и силуэтов тогдашним дизайнерам. То, что было модным в Косово в 20-е, смело можно носить во Франковске сегодня. Таких креативных решений сейчас не хватает.

Чем живет современная гуцульская мода, демонстрировали студенты Института прикладного и декоративного искусства. До современных интерпретаций можно относиться по-разному, но нельзя отрицать, что они уже также стали частью истории, фиксацией аутентичного стиля начала третьего тысячелетия. Как рассказала Оксана Гордейчук, преподаватель кафедры декоративного искусства, сегодня речь идет о сохранении и развитии традиции. Развитие происходит одновременно во многих направлениях через переосмысление, импровизацию и трансформацию традиции. Тенденция единственная: современная гуцульская мода становится более строгой и лаконичной. По мнению сторонников традиции, среди которых Романа Струтинская, современные интерпретации часто лишены энергетики и является беднее. Но мода есть мода. Она имеет способность возвращаться. Вот только древние вышивки не вечны. Это тот случай, когда надо спешить увидеть.

Источник: http://sunny-woman.com.ua